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La comunicación a través de las cuevas con otros mundos, en donde habitan los dioses, permite el traslado de ofrendas rituales con el fin de nutrirlos, uno de los principios del mito maya de la creación y con ello man- tener o recuperar la salud, al establecer una relación de reciprocidad con las fuerzas crea- doras Vogt ; Freidel et al. En este contexto elementos arquitectónicos como los nichos tetralobulados fig. La forma lobulada, en cuatro partes, de los nichos, sintetiza los dos elementos, la cueva y la cruz, en un solo símbolo que representa un sitio en el que existe un cruce de caminos o planos, confiriéndole la calidad de portal al mundo de la Tierra. En este paso de los alimentos y otros objetos rituales a través de las cuevas, se considera que sufren una profunda trans- formación en su naturaleza material Stonelo cual concuerda con su concepción como un portal por el que los objetos, así como las personas, acceden a otro plano de la realidad, acceso que no sería posible sin una transformación. Portadas zoo- morfas con estas características se pueden encontrar en la región de los Chenes, como en la Estructura 2 de Tabasqueño, la A—1 de Fig. Casi un siglo después de la llegada de los españoles a la península, en el poblado de Tzuctok hoy Suctuc, Camp. Como evidencia de este Fig. Pero, si se fueron al inframundo, cómo es que van a regresar por el camino marcado por el sol al mediodía? Al final del Sak bé, en el otro extremo en el que nuevamente se intersecta con la eclíptica, se abre otro portal, una ceiba este- lar por la que ascendieron a un sitio en el cielo para unirse con su Creador. El viaje al Inframundo de los antiguos mayas y su retorno, marcado por el chichi be Dibujo: La ruptura del orden es una situ- ación de crisis y caos porque rompe el arreglo espacio—temporal que permite al hombre interactuar con los otros niveles del cosmos, pero a la vez significa un proceso de renovación. Una característica del pensa- miento maya es la actitud del hombre frente a las fuer- zas que controlan la natu- raleza y el cosmos. Esta correspondencia es la que permite el flujo de la energía vital proveniente del sol, como fuente primaria de energía, a determinadas horas mediodía y medianoche y días martes y viernesasí como fechas del año paso cenital. Se percibe al tacto, presionando fuerte, como una bola pequeña algo dura que late, siendo esta la forma de detectar si se encuentra fuera de su sitio. University of Okla- homa Press. La soga de vida: Los labe- rintos sonoros. Enciclopedia de la Mitología Yucateca, Tomo 5, Paris: Notes on the Nature of Everyday Life. State University of New York at Albany. Sex Roles, 39 7—8: Parker Maya Cosmos. Balam Medicina Maya Tradicional. Con- frontación con el Sistema Concep- tual Chino. Educación, Cultura y Ecología. Language and Lived Space among the Maya. The University of Chicago Press, Chicago. Tesis de maestría, Dep. Devociona- rio de Nta. Imprenta del Museo Nacional. University of Texas Press. Freidel A Forest of Kings. Mathews The Code of Kings. Institute for Mesoameri- can Studies, State Univ. History of Religions Etnogra- fía de los Mayas de Quintana Roo. Instituto Nacional Indigenista, No. Fondo de Cultura Econó- mica. Apoyados en trabajo directo con los Historiadores y en la revisión de sus productos académicos, se expone un acer- camiento a las necesidades y comporta- miento informativo de esta comunidad de humanistas. De estos autores, de alguna manera podemos seguir su huella, anali- zando la información histórica que tuvieron a su alcance y la utilización que hicieron de ella, esto a través del estudio del registro de sus fuentes, pero casi nada podemos decir 2 45 Ketzalcalli de sus necesidades y comportamiento infor- mativo. Empezamos a darnos cuenta de la dificultad de arar en un campo poco explo- rado. En el año de una nueva reforma a los planes de estudio llevó a la fundación de la Licenciatura en Historia. De estos, es muy difícil poder presentar un panorama aunque sea incompleto de sus actividades académicas proyectos, temas de investigación, avances en las mismas, etc. He aquí el propósito de este artículo: Ello es lógico dadas las característi- cas metodológicas de la historia frente al resto de las disciplinas. Algunos de estos temas, se alcanzan apenas a rozar en el trabajo, pero queden aquí como muestra de los posibles enfoques de investigación. En nuestro medio los estudios de usuarios son recientes, se dificultan por la falta de docu- mentos estadísticos generales y actualizados, y por la escasez de condiciones apropiadas en las bibliotecas Gómez Siendo que estas características inciden en sus necesidades y comporta- miento informativo. Es pues nuestra pretensión, el estudio del proceso informativo, desde la perspectiva del acceso por parte del usuario, explorando las relaciones que se dan entre el usuario como eje central y su vinculación con los servicios de información; se busca desde su posición explicar sus necesidades, así como los meca- nismos y acciones que ejecuta para acceder, apropiarse y transformar la información. De los resultados de este conocimiento derivan algunas propuestas de hacia donde dirigir las acciones de la biblioteca para formar parte del circuito informativo del historiador. Lo anterior, hace indispensable el seña- lamiento de lo que vamos a entender por necesidades de información y comporta- miento informativo, para los fines del pre- sente trabajo, ambos elementos vinculados estrechamente. El término necesidades de información, es pues un concepto construido y general- mente usado para responder porque las per- sonas buscan, demandan, encuentran y usan la información, expresado éste en acciones y comportamientos. Siguiendo a Shera tene- mos que hay dos caminos para satisfacer las necesidades de información: Podemos decir en palabras de Hollander En general, son inse- parables del contexto social que las produce, las mantiene y las suscita en circunstancias apropiadas. Se las aprende y tienden a persistir como secuela de la interacción social anterior. Las actitudes, son consideradas como esta- dos motivacional—perceptuales que dirigen la acción, es decir como representaciones psicológicas que orientan un conjunto de conductas tendientes a la homogenización, a partir de las cuales se pueden construir patrones conductuales y señalar comporta- mientos recurrentes, este comportamiento es el que observamos cuando un individuo emprende una serie de acciones, entre ellas puede estar acudir a una unidad informativa para satisfacer su necesidad de información. Al definir nuestro libre astrologia vicaria matchmaking verso de estudio, se procuró que los elemen- tos considerados, cumplieran ciertas carac- terísticas, esto para buscar hacer homogé- nea la muestra, entre ellas que estuvieran adscritos a una institución donde se reali- zara investigación, que tuvieran el nivel mínimo de Licenciatura,2 y que al momento del levantamiento de los datos, estuvieran realizando investigación de corte histórico. Tomando en cuenta lo expuesto, nuestra comunidad quedó comprendida por aquellos historiadores adscritos a las siguientes depen- dencias: De los 24 historiadores5 que componen nuestro universo de estudio, se puede seña- lar lo siguiente, 11 poseen el grado de Doc- tor, 5 de Maestro y 8 de Licenciatura, 23 de ellos son mexicanos y uno español. Con esos datos podemos aseverar, que el nivel académico de los historiadores es ele- vado, hay una notable tendencia hacia la obtención de grados académicos superiores a la licenciatura, esto se refuerza, si consi- deramos que de los ocho licenciados cuatro han concluido sus estudios de maestría, y de los maestros dos su doctorado, aun cuando no han presentado el examen de grado, tal vez habría que considerar en esta tendencia la misma presión de las instituciones que los contratan y por otro lado el natural deseo de superación. Lo anterior nos permite señalar, que un alto porcentaje de los historiadores yucate- cos, tienen entre sus actividades académicas regulares la docencia, de lo que se infiere un vínculo importante entre la investigación histórica y su difusión entre el alumnado universitario a través de las aulas. La comunicación informal juega un importante papel en el flujo de la informa- ción entre los científicos sociales. En este punto Romanos Tienen una marcada preferencia por los canales informales y la biblioteca se utiliza como recurso para obtener materiales que no se pueden obtener por otros medios. ![]() Es decir es un elemento secundario en el circuito de obtención de información por parte de los historiadores. Sin lugar a dudas, en esto incide la profundidad de la investiga- ción realizada a niveles doctorales, el financia- miento para la investigación y el período histó- rico a investigar, ya que los archivos locales son sumamente pobres para el período colonial temprano. Algu- nos de ellos ubicaron a un par de archivos en el mismo nivel de importancia: Hay un alto grado de profesionalización académica. Tam- bién es de notarse, la existencia de un inter- cambio de información entre un pequeño grupo de académicos, fundamentalmente de libros y revistas, pero no se encontró que hicieran libre astrologia vicaria matchmaking mismo, regularmente, con infor- mación de archivo. Lo cual nos remite a la postura general en las ciencias sociales, de que hay una gran laguna de comunicación entre ellos. Al igual, en la bibliografía coexisten libros y revistas de décadas pasadas, con otros libre astrologia vicaria matchmaking editados, lo que nos habla de la importancia del uso de material retrospec- tivo, junto a la información actualizada, es decir, la actualidad del material no libre astrologia vicaria matchmaking tanto peso en la investigación, como en el caso las ciencias naturales y físico—químicas. El Historiador tiene un comportamiento informativo en el cual la biblioteca ocupa un lugar secundario. Comportamiento libre astrologia vicaria matchmaking de los historiadores Esto debido a que este profesional: El fondo de la reflexión es que no tene- mos porqué cambiar el entorno de los histo- riadores, desde la perspectiva de Luhman tenemos que ser parte de él mediante el acoplamiento estructural. Tipografía El Fénix, Los resultados no mostraron diferencias de fondo con los aplicados enpor lo cual se optó por trabajar con la muestra original con la idea de no mezclar momentos temporales distintos en la redacción. Conser- vado en diversos formatos, papel, microfichas, microfilms, etc. Se dio el caso, de que cuando se aplico el cuestionario en el CAIHY, no existían líneas de investigación establecidas por la Institución, y uno de los investigadores estaba asignado a otras actividades ajenas a su contrato, mientras que otro estaba realizando investigación sobre temas de interés personal. text till dejtingsida Calendario de EventosEl asunto de los bajos sueldos, es característico de los emplea- dos por el Gobierno del Estado —siempre y cuando el cargo no sea directivo—. Manual de bibliotecono- mía. Re- vista Española de Documentación Científica vol. Documentación de las Ciencias de la Información. La raigambre regular logró libre astrologia vicaria matchmaking cabo de los años consolidarse con su feligresía y, desde los prístinos intentos de seculariza- ción se advertían los graves conflictos gene- rados por esta política. En el siglo XVII el proyecto logró afianzarse en algunas regiones novohispanas, principalmente en Puebla, gracias a la iniciativa del obispo Juan de Palafox y Mendoza de secularizar las doctrinas mendicantes, en la década depese a las quejas de un clero regular arraigado en las comunidades indígenas Brading La consolidación de su poder en las comunidades fue gradual desde el siglo XVI, de tal manera que su presencia era decisiva para garantizar el control indio y defender exitosamente la disputa del espacio parroquial. La influencia y el poder del clero regular sólo pudo contrarrestar e interrumpir en parte un proceso que se dinamizaría en las décadas venideras y casi culminaría en El registro de setenta y dos jurisdicciones, incluidas las seis nuevas jurisdicciones secu- lares, entre ellas, Bacalar, Pocyaxum, Pali- zada y Bolonchenticul Rubio Mañé No obstante, en las autoridades se arrogaron libre astrologia vicaria matchmaking facultad legí- tima de su aplicación. A pesar de su defensa, el obispo Pedro Agustín de Estévez y Ugarte poco pudo hacer para impedir la instrumentación de la medida. Esta medida pretendía definir territorios donde los curas tuvieran la capacidad de procurar los sacramentos y el bien espiritual de los fieles de su parroquia. Después de la Independencia las jurisdic- ciones religiosas gradualmente comenzaron a modificarse. A pesar de que la reorganiza- ción espacial pretendía una mejor admini- stración con la libre astrologia vicaria matchmaking y desmembración de algunos curatos, la conformación territo- rial en algunas libre astrologia vicaria matchmaking continuó sin muchas 60 2 Ketzalcalli variaciones. La fragmentación parroquial favoreció, enque en Campeche se creara parro- quia extramuros de Campeche y, después de su separación de Hopelchén, en se esta- bleció el curato de Dzitbalchén AGEY, Con- greso, Acuerdos, vol. Desde la década de la erección de parroquias se ex- tendió a pueblos que, pese a no estar constituidos como ayunta- mientos, tenían una población nu- merosa. ![]() Asimis- mo, varias de pa- rroquias desapa- recieron por ca- recer de una fe- ligresía que de- mandara la fija- ción de un cura- to como Baca- laraunque otras fueron traslada- das a nuevas jurisdicciones. En había un total de ochenta y nueve jurisdicciones. Las disputas jurisdiccionales pretendie- ron sortearse con las reformas promovidas libre astrologia vicaria matchmaking mediados del siglo XVIII. La procuración de una racionalización del espacio parroquial urbano trató de instrumentarse con disposi- Cuadro 1. El problema de la racionalización del espacio y la deficiente organización espacial, sin embargo, no era privativo de la Nueva España, pues en España también era un serio conflicto que llamó la atención de las autoridades Pinto Crespo La división entre indios y no indios se agravó con la com- plejidad de las ciudades. Las formas arcaicas de segmentación racial funcionaron sin inconveniente mientras la configuración y organización urbana racial original permane- ció sin alteraciones pero poco a poco la separación material quedó en el olvido Zahi- no Peñafort: La gradual ruptura de este modelo, originado por la vivencia mezclada de poblaciones, sin distinción racial en las mismas definiciones parroquiales, coronó el umbral de espinosos conflictos de orden jurisdiccional. La anarquía parroquial del régimen colonial implicaba la separación de los indios y los no indios, con parroquias propias definidas por demarcaciones a su vez confusas en el orden civil. En otras palabras, hubo feligreses que a pesar de tener una residencia en la parroquia ésta no siempre correspondía con la misma parroquia. Así, en las ciudades de las postrimerías coloniales no existía una relación espacio residencial—parroquia, sino que constituían parroquias raciales. Esto significa que aun cuando los límites físicos de una parroquia incorporaban a los residentes ahí estableci- dos blancos, indios, mestizos, mezclas, etc. La relación parroquia—distin- ción racial operaba como factor decisivo para construir el espacio de un colectivo preciso que ahí recibía los sacramentos o se inscribía en los libros de bautizo, matrimo- nio, defunción, etc. La parroquia urbana funcionaba de acuerdo con una población bien definida. Una parroquia racial podía ser: En tales términos, asumían era preciso ir en parte arreglando aquella irregula- ridad de términos, agregando a algunas yglesias parte de la feligrecía de las otras y segregando de las mismas lo conveniente para aplicarlo a otras, y en las nuevas erecciones de yglesias arre- glando entre sí sus términos. En la parro- quia incluía el barrio de San Francisco pro- piamente dicho, el barrio de Santa Lucía, el cercano pueblo de Hampolol y varias hacien- das circunvecinas. Las confu- siones fronterizas repetían agrios episodios jurisdiccionales en aquellas demarcaciones con límites complejos o porque en algunos casos no siempre correspondían con los civiles. Los conflictos entre parroquias igual- mente surgieron por la deficiente organiza- ción del espacio. Efectivamente, muchos curas adver- tían serios inconvenientes para encargarse de la administración de un curato extenso y, a menudo, debido a su avanzada edad o enfermedades solicitaron permutas con otros curas. La extensión de los territorios de los curatos y la disposición de una feli- gresía residente fuera de la cabecera impli- caba, desde el punto de vista espiritual, que recibirían por lo general, en el mejor de los casos, los sacramentos cada quince días Zahino Peñafort La introducción de tenientes de cura, con la real cédula del 18 de octubre deen aquellos lugares donde la dis- tancia fuera superior a cuatro leguas y se dificultara la asistencia del sacerdote Zahi- no Peñafort Los curas residentes o tenien- tes de cura establecidos en las iglesias auxi- liares, es decir, en los pueblos de la com- prensión, a menudo evitaron muchos con- flictos, no obstante, la mayor fractura lo constituían aquellas haciendas y sitios aleja- dos de las residencias de los curas. La deficiente organización espacial también impulsó la redefinición jurisdiccional años después de la fusión de varias parro- quias. Las segregaciones parroquiales no pocas veces incidieron en la oposición de los vecinos. El cambio de pertenencia territorial provocó difíciles relaciones entre el cura y los vecinos de los pueblos de su comprensión. Los conflictos jurisdiccio- nales igual generaban agudas disputas cuando el cura residente abandonaba su parroquia, persuadiendo a la feligresía a incorporarse temporal o permanentemente en otra circunscripción. La segunda causa de fractura por abandono surgió por el traslado del cura a otra parroquia, dejando a su feligresía sin los auxilios religiosos necesarios. Para sortear tales complicaciones solicitaron, sin fortuna, un sacerdote residente y su anexión a la parroquia de Campeche. De esta manera, la cabecera deja de figurar como el eje centrí- peto adonde converge toda la población de la circunscripción y faculta a la auxiliar para actuar como administradora de ciertos lími- tes fijados. Esto no quiere decir que la cabe- cera perdiera su anterior jerarquía sino que permitía la racionalización del espacio para un mejor régimen espiritual. La distribución del espacio contribuyó a sortear muchos inconvenientes generados, aun cuando ello no significó una solución definitiva. Gracias a la política de racionalización del espacio introducida a finales del siglo XVIII comenzó un proceso de reacomodo de las fronteras parroquiales y, gradualmente comenzaron a operar cambios en aquellas jurisdicciones con fronteras espaciosas. El diseño parroquial pretendía, por un lado, garantizar que el cura y sus tenientes tuvieran un mayor acercamiento con los feligreses y, por otro lado, evitar el aislamiento de las poblaciones distantes. La nueva configuración parroquial, sin embar- go, no se aplicó en todos los curatos. A menudo hubo demarcaciones muy grandes que permanecieron inamovibles a pesar de las distancias y del deficiente sistema de caminos. Libre astrologia vicaria matchmaking cuando el tamaño de los pueblos fue uno de los criterios para definir la constitución de auxiliares su apli- cación no siempre fue cierta y en algunas parroquias, pese a sus dimensiones, no hubo auxiliares sino hasta fechas muy tardías Arrigunaga y Peón El cambio jurisdic- cional de muchas iglesias auxiliares, pue- blos, haciendas, ranchos y sitios dejó una marcada huella en la fisonomía de las parro- quias yucatecas. Esta política también se observa en las circulares del 20 de diciem- bre de y del 13 de agosto dedonde se ordenaba formar una relación de parroquias y las distancias de la cabecera con cada hacienda, pueblos, sitios y ran- chos. Los cambios jurisdiccionales tendrían igual trascendencia. A pesar de la aparición de las iglesias auxilia- res, durante el siglo XIX las distancias en algunas parroquias fueron el mayor desafío de los curas, principalmente en aquellas cuyas fronteras eran muy amplias. Por lo general, los asentamientos se ubicaban a una o tres leguas de distancia de la cabecera o alguna auxiliar, aunque en ciertas parro- quias hubo haciendas, ranchos o sitios situa- dos entre cuatro y trece leguas. La amplitud de las parroquias constituía un grave reto para los habitantes de las poblaciones situa- das en los límites fronterizos. Santiago igualmente afirma que las parroquias regulares de Ticul y Calkiní sobrevivieron algunas déca- das: Carezco de la documentación precisa de los años de la secularización de ambas doctrinas, incluidas en el registro de parroquias seculares de Asamblea depar- tamental del mismo sobre dotación del culto religioso y sus ministros. Docu- mentos del Archivo de la Mitra Emeritense. Cua- dernos de Investigación 2: Fondo de Cultura Económica. México y el Caribe. Ciu- dad de México a fines de la Colo- nia. Estudios de Historia y Sociedad La empresa colecti- va de la supervivencia. La guerra de castas y el henequén. El Colegio de México. Miranda Ojeda, Pedro La disputa por la feligresía. Censo inédito de Aldina, Robledo y Rosell. Zahino Peñafort, Luisa Iglesia y sociedad en México, — Tradición, reforma y reacciones. Universidad Nacional Autónoma de México. Tal proceso resulta ser sin duda una de las ver- tientes de las nuevas relaciones entre la Igle- sia y el Estado que se construye en México con la Modernidad. Partimos del plantea- miento general de que el proceso de Secula- rización iniciado a finales del siglo XVIII y continuado en el XIX fue lento, complejo y difícil debido al peso de las tradiciones de una sociedad fuertemente influenciada por la Iglesia católica, así como por la debilidad de un Estado mexicano en formación. Esto per- mitió a la corporación municipal liberal asu- mir al principio las tareas antes encomenda- das a la Iglesia y sentó las bases del marco legal y administrativo secularizador. El esta- blecimiento de los cementerios y los enterra- mientos fuera de las ciudades, en un lugar libre astrologia vicaria matchmaking y alejado de las iglesias parroquiales, dependió en gran medida de la aceptación social de los cambios en las costumbres fune- rarias y de los antiguos administradores de estos espacios que por tantos años fueron considerados sagrados. Uno de los aspectos centrales de tal intención fue la reformula- ción de la relación Iglesia—sociedad la cual fue bien recibida por los reyes españoles de la casa Libre astrologia vicaria matchmaking. Domínguez Ortiz, Antonio, Dicha idea consideraba al aire y al agua como medios transmisores de enfermedades. Esta idea fue aplicada al caso de los libre astrologia vicaria matchmaking terios y por eso vemos el interés que repre- sentó para los ilustrados españoles el asunto. Domín- guez Ortiz, Antonio, Por otra parte, también se pretendía precisar las excepciones a la prohibición de enterrar en las iglesias y así evitar que éstas nuevamente se llenaran de sepulturas. Esto mismo indica los límites de la mencionada cédula; en rea- lidad como sucedió con otras reformas reli- giosas carolinas ésta tampoco representaba una descristianización a la manera de la Francia revolucionaria. En efecto, los otros contenidos de la cédula así lo confirman pues la medida se encomendaba tanto a la Iglesia por medio de sus prelados como al poder civil a través de sus corregidores. Vemos de nuevo libre astrologia vicaria matchmaking compartidas entre la administración civil y la religiosa lo que confirma el tono mode- rado de la cédula de Carlos III. Sin embargo, los hechos acontecidos al final del siglo XVIII indicaba lo lejos que todavía se estaba en España de un papel central de la administración municipal en los enterra- mientos. La realidad fue que la cédula de no produjo los resultados esperados; para muestra un botón, Madrid, la capital de la monarquía española no contaba en esos años con un cementerio general y tuvo que esperar hasta para construir el de la puerta de Fuencarral. Otra epidemia, el cólera morbus devendría a incidir definitivamente en la con- strucción del cementerio general; ubicado en el sur—poniente de la ciudad, el cemente- rio de San Javier sería finalmente inaugu- rado al inicio de la mortífera epidemia. Del mismo modo operó Pérez Valdelo- mar con los subdelegados de la intendencia al indicarles en la correspondencia sostenida con ellos que se encargaran de construir los cementerios de acuerdo con la provisión real. En efecto, en similares condiciones a los pueblos del oriente, estaban los de la costa de Campeche como Champotón, los de Seiba Cabecera, Hool, Sahcabchén y Chicbul. Y la situación estaba peor en Bolonchen Cauich pues ni en la Iglesia había cementerio. Aunque dejó de enterrar- se en el interior de las mismas, los cemente- rios permanecieron en el centro de los pobla- dos. En la cabecera de Tizimín sólo lo tenía la Iglesia de Espita: Sólo en el caso de Mérida, la ciudad capital de la provincia, la situación pareció cambiar un poco con las medidas estableci- das por Pérez Valdelomar. El constitucionalismo gaditano contribuyó sin duda a la renovada impor- tancia del cabildo en la administración de la ciudad tanto en España como en sus pose- siones americanas. Castro, Concepción de, Este artículo constitucional daría lugar a otras disposiciones de las Cortes gaditanas que especificaban las tareas administrativas municipales; una de ellas resultó ser la del 1 de noviembre de que volvía sobre el tema de los cementerios. Para los liberales gaditanos era claro que las anteriores leyes sobre el caso no se habían cumplido y mandó a los jefes políticos prohibir sin pretexto alguno los enterramientos dentro de los poblados. Libre astrologia vicaria matchmaking establecía el término de un mes para llevar a cabo todas las diligencias necesarias para levantar cemen- terios provisionales fuera de ellos en tanto construían los definitivos. Colección de los Decretos y Órdenes de las Cortes de España, No obstante que su misiva al gobernador se daba meses antes de que se emitiera el decreto gaditano de noviembre deresulta evidente la aceptación que comenzaba a tener la idea de contar con un cementerio general en la ciudad. Tal situación era sólo el anuncio de las fricciones que generaría la secularización de los cementerios durante buena parte del siglo XIX; una administra- ción civil que pretendía apropiarse de una antigua esfera perteneciente a la Iglesia y ésta intentado preservarla por diferentes medios, entre ellos, apelando a una sociedad todavía muy apegada a su tradición y cos- tumbre funerarias. El pri- mer paso del cabildo fue informar en julio de al gobernador Artazo de sus inten- ciones de cambiar el cementerio de la ciu- 2 75 Ketzalcalli dad a sus afueras y cumplir así con lo esta- blecido en la materia. Tal y como lo hiciera a fines de la pri- mera década del siglo XIX el entonces gobernador Pérez Valdelomar, el ayunta- miento constitucional se comunicó con Esté- vez y Ugarte, obispo de la diócesis, para informarle sobre el proyecto de construc- ción del nuevo cementerio. Ahí empe- zaron las dificultades para concretar el pro- yecto. La respuesta del prelado de la Iglesia no fue nada alentadora pues declaró que no contaba con los fondos suficientes para apo- yarlo. Esto condujo a una disputa entre la iglesia y la corporación municipal por el control social y económico del cementerio. Podemos decir que esta acción del gobierno de Santa Anna fue una regresión en la política de secularización del poder civil. A partir de entonces, la iglesia consideró a los cementerios parte de sus bienes, pero no sin antes se comprometió indemnizar a la corporación municipal los recursos económicos que invirtió en su construcción. La emisión de la Cédula Real de abril de no significó la desaparición del papel de la Iglesia en los asuntos de los cementerios; como se ha visto, tanto en España como en su posesión americana, la Nueva España, no surtió efecto inmediatamente. En efecto, las prerrogativas que le otorgó la Constitu- ción gaditana al municipio fueron fundamen- tales para que éste se convirtiera en un actor principal en el asunto de los cementerios. Por lo mismo, el conflicto entre ambos poderes que se había inhibido durante el reformismo borbón, en buena parte por el respeto a la tradición y el reconocimiento del papel de la Iglesia en este asunto, afloró a partir de con el liberalismo gaditano radical de esa época. Su incumplimiento ahondó sus diferen- cias con el cabildo meridano y preparó el terreno para las fricciones posteriores que no se resolvieron a pesar de la aparente solución en cuando el gobernador interino Antonio López de Santa Anna lo declaró propiedad sagrada. En este sentido, no creemos que se haya planteado un amplio proceso de seculariza- ción de los cementerios, ni de la cultura y sociedad regional. Fueron avances impor- tantes del mismo que a su vez repercutieron en algunas costumbres en torno a la muerte y a los enterramientos. Y en España, como era de esperarse, hubo un rechazo a esta política por parte de un sector de la sociedad que se opuso a la promulgación de leyes generales y radicales sobre el asunto. Para mayores detalles sobre este asunto véase Vaquero Iglesias, Julio, Vaquero Iglesias, Julio, Ribera, Carbó, Eulalia, Tal es el caso de las del 26 de abril y 28 de junio de emitidas por Carlos IV que resultan muy similares a la dis- puesta por su antecesor. Cuenya Mateos, Miguel, AHAY, Oficios y decretos, —, vol. AHAY, Oficios y decretos —, vol 5. AHAY, Oficios y decretos,—vol. AHAY, Oficios y decretos, —vol. Las llu- vias estaban pronto por venir y con ello debía cesar la emergencia sanitaria. Herrera, Limbergh y Victoria, Jorge, Tesis de doctorado, México, El Colegio de México. La ciudad de México en la primera mitad del siglo XIX. Madrid y la Ilustración. Jiménez Lozano, Javier Los cementerios civiles y la hete- rodoxia española. Los lugares de sepultura en la ciudad de México. Peón y Ancona, Juan F. El caso de Orizaba en el siglo XIX. Actitudes, ceremonias y memoria — Es importante reflexionar sobre la enseñanza económica de los mayas en lo que toca a sus formas de producción a partir de su concepción integral del mundo. Es por ello que se debe abrir el pensamiento tradicional a otra posibilidad de comprender las categorías que nos brinde la posibilidad de un posicionamiento conciente distinto frente a la realidad que describimos y que hasta ahora conocemos. Económia maya, concepto de mundo, memoria, ecosistema y energía. En este ensayo pretendo analizar la ense- ñanza económica de los mayas en lo que toca a sus formas de producción, recupe- rando tanto la esencia de su comporta- miento frente a los recursos naturales, como su concepción integral del mundo. En este sentido destacaré la importancia que encie- rra para la ciencia económica moderna, revisar desde la óptica del capitalismo vigente, los principios económicos con los que esta cultura entendió la producción de satisfactores de necesidades creación de valores de uso y su íntima relación con la potencial escasez de los factores productivos naturaleza. Los linajes nobles no sustentaron su poder en la propiedad territorial, pues en la concepción maya del universo, la tierra — dadora de vida, por hacer crecer el monte y dar sustento a los animales y al hombre- no era susceptible de ser privatizada, ni mucho menos objeto de compraventa. El monte renace en la milpa y cuando el suelo se agota, el milpero se retira para que el monte cumpla con los compro- misos de su ciclo. Desde luego que ese conocimiento se reflejaba en el comportamiento social, polí- libre astrologia vicaria matchmaking y económico de los mayas precolombi- nos, impregnado hasta la médula de una visión compleja y congruente de la vida en íntima relación con la muerte, así como del manejo atemporal de su memoria. La forma y los principios desde los que se organiza la articulación de la manera social de producir con la natura- leza, define el grado de desarrollo de la mano de obra y el uso de los instrumentos productivos. El momento de la conquista produjo un complejo punto de encuentro entre dos modelos de producción que resol- vieron de maneras diferentes los principios y fines económicos de sus sociedades. De tal manera que una economía como la maya, con principios de producción fun- dados en un entendimiento de la existencia espiritual y social diferente a las de los con- quistadores, respondía a una necesidad por resarcir permanentemente el inevitable rom- pimiento del equilibrio general de la tierra equilibrio energéticoocasionado por con- sumir los recursos naturales para la vivir. Desde una perspectiva de evolución his- tórica cíclica2 en espiral ascendente, puedo interpretar que la memoria colectiva Maya funcionaba en libre astrologia vicaria matchmaking lógica imponiendo un ejercicio constante de recuperación del equi- librio roto por las generaciones pasadas. Esta compleja concepción de desajuste de la entropía natural, no es posible de explicar en toda su complejidad desde la racionalidad occidental que pretende encon- trar alguna justificación ideológica o reli- giosa para organizar linealmente el pasado del mundo. Esto per- mite reconsiderar la importancia del tiempo en el pensamiento cíclico dominante en la cosmovisión maya. Sin pretender endiosar el mundo Maya e libre astrologia vicaria matchmaking hacer referencia a las investiga- ciones actuales, puedo decir que la manera en la que comprendieron la relación dialéc- tica histórica entre necesitar irremediable- mente los recursos naturales para vivir y su potencial escasez, refleja una idea de pro- ducción de bienes influenciada por princi- pios religiosos, sociales, culturales y políti- cos, antes que los puramente monetarios que demostraba perseguir el capitalismo que comenzaba a imponerse en el mundo. En el proceso de conquista se produce el sometimiento de una concepción de mundo por otra, así como de dos maneras diferen- tes de organizar la explotación los factores productivos. Confrontación entonces noví- sima de dos Weltanschaung que constituían dos cosmovisiones cósmicas y lineales del mundo, una con la visión cósmica domi- nante fundada en la extracción-producción de satisfactores responsable con el entorno y con un sentido finitud incorporando las variables de tiempo y espacioy otra con la visión cósmica recesiva pero la lineal domi- nante, basada en la extracción de metales- riqueza a cualquier precio, apostando por la superioridad tecnológica y estratégica sin dar importancia a las variables de tiempo y espacio. Es decir que Si bien este comercio el de los Mayas n. Una economía con esas características no tenía correspondencia alguna con las libre astrologia vicaria matchmaking del naciente capitalismo representado por los españoles. La conquista que albergaba en la espada la esencia del capitalismo y que había lle- gado buscando riqueza material y natural para llevarla al vientre del mundo desarro- llado y convertirla en ganancia, estaba muy lejos de vislumbrar que iniciaba con ello un proceso de desarrollo malhadado. Los cam- bios impuestos en la forma de producir y en los productos requeridos terminaron con la lucha por el mantenimiento del equilibrio natural global y desarrollaron modos de producción deficientes e inapropiados. Estos cambios definieron la manera en que se organizó la utilización y la explota- ción de los factores de la producción que caracterizaron y diferenciaron ambos prin- cipios económicos; es decir que, no es lo que se produzca, ni para qué o para quién, sino el cómo esté organizada la producción lo que constituye la esencia de los modelos económicos. Al cambiar el principio económico de satisfacción de necesidades, sobre el que los mayas estructuran el actuar del hombre con la naturaleza, por el de ganancia, se terminó con la cosmovisión de una naturaleza sin excedentes comerciales, ni mercancías. Con este cambio en los intereses económicos se condenó la econo- mía a las leyes del mercado; es decir, se le encerró en el modelo económico que exige mayores tasas de ganancia a costa del, cada vez mayor, empobrecimiento de la energía natural y de su capacidad para ser explota- ble. Como dije, en el proceso de colonización no se le reconoció valor alguno a los procesos productivos tra- dicionales y se implantaron los que eran propios de las economías metropolitanas, desconociendo un principio inalterable: De tal forma que esta implantación forzosa de un modelo económico, provocó un rompimiento en el ritmo natural del desarrollo al que se había acoplado la natu- raleza y para el que se habían cultivado formas de optimizar la producción, que le 2 85 Ketzalcalli dejaron su lugar al principio de explotación fincado en la extracción de riqueza como principio económico. De este comportamiento resultó un creciente empo- brecimiento y unas características de desa- rrollo, calificadas a la postre como subdes- arrolladas y que abrieron, desde entonces, horizontes complejos de inequidad, de des- igualdad y de desequilibrio en la región. Es importante señalar también que los mecanismos cuantitativos del novísimo sis- tema económico capitalista, no incorpora- ron las categorías de tiempo y espacio ya que antepusieron la lógica de la ganancia y el interés de mercado. Mientras que en la concepción maya el tiempo cósmico, atem- poral si se le mira a través del cristal de la lógica occidental, responde a una fascina- ción por registrarlo e integrarlo a los proce- sos de vida y como perteneciente a un ima- ginario histórico que se renueva constante- mente Ruzen el capitalismo occi- dental no se reconoce libre astrologia vicaria matchmaking importancia de la historicidad ni de la temporalidad de los procesos económicos tradicionales. Por un lado es preciso resaltar el irres- ponsable comportamiento de los países frente al resultado negativo de su produc- ción industrial. Este comportamiento se ha convertido en una interminable cadena histórica de pérdidas de factores productivos naturales y de deu- das en el restablecimiento del equilibrio energético que seguimos heredando a las generaciones futuras. El conjunto de materia- les ordenados convertidos en valores de uso, se comprenden como causantes de una baja entropía, en tanto conserven esa cualidad valores de uso. La entropía aumenta consi- derablemente con la especialización de la producción de valores de uso de complejo ordenamiento de materiales, ya que crece la cantidad de desperdicios difíciles de recon- vertir en satisfactores de necesidades. Los desechos manifiestan una clara tendencia multiplicadora, que nos hace suponer un una realidad en la que nada quede sino desechos materiales en la litosfera, atmós- fera y hidrosfera. La capa- cidad de la energía y la materia para realizar trabajo o satisfacer las necesidades humanas disminuye por cualquier uso que rehaga de ellas; el balance energético queda en equili- brio, pero la cuota de energía disponible y aprovechable disminuye en comparación con la energía no disponible de ser conver- tida en trabajo. La modernización de las técnicas de producción ha convertido en prescindible la utilización extensiva de trabajo humano La fuerza humana productiva sobrante se reproduce a la par de los inmensos exceden- tes de productos no consumibles. Esta fuerza de trabajo no se convierte en un ali- mentador de la entropía natural de manera directa, sino que lo hace indirectamente pues las grandes masas de parados y la for- mación de ciudades perdidas produce una agresión inconsciente y rebelde a los espa- cios comunitarios naturales y sociales. Esta f de t se ha tenido que conformar con ser productora de ganancia o ser apartada de la posibilidad de producción de satisfactores. Una negación del sujeto en cuanto a persona con una identidad sus- tentada en historia y tradiciones culturales que rebasan el mero aprendizaje intelectual del saber hacer; que tienen que ver con sus sentidos y que son los que lo estructuran íntimamente en su estar siendo y que para- dójicamente lo pueden hacer mejor o peor productor de mercancías. Esta actitud es causa de conflictos socia- les y políticos que entran en tensión con el complejo aumento de la entropía natural y social; es decir un problema de identidad articulado íntimamente con el desequilibrio natural. Elimina el espacio social en dónde los sujetos encontraban referentes de iden- tidad, vaya de la memoria. Desechos de mer- cancías hurgadas por seres desechados por el sistema productivo. El grado de desarrollo 2 87 Ketzalcalli de la capacidad de trabajo se puede ver si se analiza la calidad de los artículos de uso cotidiano. Es innegable partir de la com- prensión del papel del trabajo para calificar el grado de desarrollo social y conceptual de la sociedad. Tenían una serie de productos provenientes de la libre astrologia vicaria matchmaking, pero no solamente eso sino que tenían alimentos preparados que relatados por los conquista- dores eran de una complicada elaboración. Usaban la libre astrologia vicaria matchmaking a partir del conoci- miento de los valores de las plantas. Cómo se com- prendía la relación del trabajo con el rom- pimiento de la entropía natural, podemos leerla en la necesidad de los sacrificios. Sin dejar de mencionar la cultura flexible y adaptable a los eventos de invasión, esto es la conciente reflexión de lo impuesto antes que el argumento del sincretismo. Ocurre al contrario cuando me refiero a la cosmovisión europea, en la que supongo dominante la lineal y recesiva la cíclica. El axioma que las ordena es el que determina el objetivo Cómo de la producción de bienes. Insti- tuto Politécnico Nacional. Breton, A, Monod, A. Edición del Gobierno del Estado de Tabasco. Dicho concepto se difundió a través de una red de instituciones, entre las que cabe destacar el hospital y la escuela. Algunos de las representaciones de la niñez revisadas en este ensayo pertenecen a temas tales como la publicidad médica, la instruc- ción cívica, la criminalidad y los primeros reportajes con una carga social. Childhood; photography; educa- tion; pediatrics; photojournalism; mexican revolution; street children. Among the different definitions and approaches of the concept of modernity, we have opted for that used by historian Francois Xavier Guerra, because we regarded it in relation with the objectives of this paper: Children as such, are part of the history of human kind. However, what we will highlight in this paper is the fact that our outlook and approximation to them notably differs depending on the epoch, the type of society and the particular culture. In this text we will start from the concept of childhood understood as part of a histori- cal construction linked to a series of mean- ings and associated to a social, economic, 90 2 Ketzalcalli political and cultural structure. It is not the case of studying the infant as such, but to tell the history of the different representa- tions that appeared in relation with infancy at the turn of the 19th to 20th century. The pioneer reference to this type of works is represented by the still classical research conducted by historian Phillipe Ariés entitled El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimenpublished in France in The central thesis of the French historian is well known and caused extensive discussion. According to Ariés, in the Middle Ages there was no defined concept of childhood, to the extent in which there was no specific area reserved for children, fact that could be observed in the absence of a literature or games especially devised for infants: The idea of childhood must not be confused with affection for children: This four decades that separate us from the text by Ariés, makes it significant to highlight that other resear- chers have questioned and polished up some of his main proposals. Particularly, refe- rence is made to his overrating of some sources, mainly those coming from the pain- ting domain, as well as the absence of a comparative equivalence with other docu- mentary evidences. Following the issue on the history of family, Stone has documented these insufficiencies, supported by demographic and social point of view, and from the psycho—history perspective, as well; De Mause has argued that history of childhood care and attention started in the 20th century, disdaining all previous eras. The basic counterpart of this outlook is represented by the works of Pollock who states that parents come looking after and loving their children throughout history; at least in documents from year From the field of history of culture, the trend has been from the late eighties, to recover some of the proposals by Ariés and this has opened the possibility for new debates and discussions. Such is the case of Nikolas Rose who has analyzed the origins of infantile psychology and its effects on the formation of individuals in the late 20th century in England; of Vivian Zelizer who has emphasized the recovery and revaluation process in Europe and the United States concerning childhood during the second half of the 19th century, many times in comparison to the state of insuffi- ciencies and adversities experienced by most of childhood population; and of Peter Wright who has examined the way hygiene invented the concept of childhood by the late 19th century in England. It is worth stating that the arguments of the multi—quoted author were made in the early seventies in the 20th century, which presupposed an optimistic confidence about the concept of progress, very different from prevailing one in the academic and intellectual libre astrologia vicaria matchmaking where the question about cultural differences, the recovery of specific characteristics and each process originality, as well as the most libre astrologia vicaria matchmaking reading about historic process and limitation of the concept of progress are the political — 2 91 Ketzalcalli cultural horizon of speculation Berman Let us consider that currently there is a consensus in pointing out that each society has developed its own concept of childhood, a contradicting fact for of the main propo- sals by Ariés. However, some of his thesis are worth being re—thought from the current stance. Such is the case of emphasizing the originality of the western process of moder- nity which favored the cultural construction of a concept of childhood qualitatively dif- ferent to that maintained in previous epochs. Summarizing, it may be argued that each society has developed its own perspective of childhood. Our stance is different from that of the past and remounts to the afore—said experience of modernity, which occurred between the 16th and 19th centuries. In this perspective, the press played an essential role due to a series of reasons we are about to discuss and which relate to the dimension of introspection. As shown by historian Neil Postmanverbal culture prevailed in the Mid- dle Ages in Europe, where writing was con- fined to a few. In this sense, it built the basis for the construction of a new horizon for adults. ![]() Hence, the modern libre astrologia vicaria matchmaking of child- hood is associated to a certain psychological condition, to a libre astrologia vicaria matchmaking of thinking. The new concept of childhood is closely related to the beginnings of the modern educational system. Places where dissemina- tion of elementary school was larger deve- loped the concept more deeply. The practice of a large—scale libre astrologia vicaria matchmaking and writing took individuals into a level of abstraction that also changed the perception of adult world. As part of this process, infants were separa- ted from adults and an identity was deve- loped on them in the course of differen- tiation, and which, historically, they lack of. According to arguments by science historian Thomas Kuhn, it may be stated libre astrologia vicaria matchmaking in this historical period of time the epistemological basis for a new paradigm regarding childhood were developed in close connection with other knowledge and sub- jects that emerged in Europe throughout the second half of the 18th century: The pinnacle of this process is represen- ted by Jean Jacques Rousseau, whose work 92 2 Ketzalcalli synthesizes the conceptualization of these new ideas about childhood, as emphasized by some of the most important historians on the issue Hendrick It is not an accident that the French phi- losopher had lived in England around the middle of the 18th century. His work had a fundamental influence on the first genera- tion of English romantic painters with artists such as Reynolds, Lawrence and Gainsbo- rough who developed a representation of childhood innocence and composed the stereotype that would prevail in the next two centuries. I have neither statistics nor other quantitative instruments to evaluate the impact and efficiency of such a proposal. However, in the qualitative sphere we can indeed present one of the most interesting and representative examples that explain the degree of assimilation of these ideas in Europe of the 19th century. Quaintly, the origin of such example is not found in philo- sophy, science or pedagogy but criminology. As a matter of fact, in a testimony as valu- able as customary, Judge Mathew Davenport of the District of Birmingham in England, around the middle of 19th century referred to the case libre astrologia vicaria matchmaking a criminal child as follows: He is self reliant, he has so long directed or misdirected his own actions and has so little trust about him that he submits to no control and asks for no protection. He has consequently much to unlearn: Likewise, it shows the way in which libre astrologia vicaria matchmaking regulatory scheme had developed according to a classification of deviations and libre astrologia vicaria matchmaking ties that may appear regarding such model. As regards the context of Mexico city, it is worth retrieving a testimony of an anonymous columnists of the newspaper La Clase Media, who in an article aptly entitled: The marks are ours. Between and concepts and knowledge that had childhood as their sub- ject matter got consolidated and diversified in several areas: For such a purpose, it counted with the emergence of a strong children's psychology in charge of the first psychometric tests regarding intelligence. At the same time, in those times, cultural conditions for a different perception of libre astrologia vicaria matchmaking were created. Instru- ments that enabled such transformation were lithography, engraving and photography. Especially the former significantly helped to strengthen the confidence and optimism in the technique and progress that characte- rized the expectations of dominant groups and of an important sector of western society by the second half of the 19th cen- tury. According to the prevailing rules mar- ked by positivism of the epoch, photography was scientific to the extent in which it provided visible evidence: The underlying premises in the very development of scientific knowledge during 94 2 Ketzalcalli the past two centuries are based on recog- nizing the significance of this process in the role of vision: In short, when with the eyes or with the eyes of the reason we see what reality is. Physicians of the 19th century will have this as purpose in their daily work [ The cognoscitive claim of the epoch regar- ding "the invisible conspicuous" and which we found in pediatric and pedagogic docu- ments of the era may also be observed in the nature itself of the photographic action, or else, in the version held of such action by the end of the 19th century, in which photo- graphy was regarded as the most perfect imitation that could be found of reality. It was believed that its mimetic capability originated in its technical procedures, mechanically allowed the forming of an image. In this sense the photographic plaque made no interpretation libre astrologia vicaria matchmaking rather was objec- tive and accurate Dubois Photography was used in scientific books since the middle of the 19th century with such a powerful symbolic essence, and in the next decades it was integrated into the pages of the press, libre astrologia vicaria matchmaking publications, and illustrated magazines; such process occurred during the eighties in such cen- tury, and this resulted in a substantial increase in the amount of final readers and recipients of such images. In Mexico the interrelation of the emer- gence of a modern concept of childhood and the large—scale dissemination of a series of images and photographic representations with the same subject occurred between years andwhen the country achieved a process of political stability and social peace that allowed significant trans- formations in the material ambit, as well as the continuity of political and cultural pro- cesses that contrasted with the commotions and instability of military coups that were typical by the first half of the 19th century in Mexico. The prevailing political instability during the first half of the 19th century stopped the consolidation of a modern Government in the country. However, in the last quarter of same century there was a new attack by the organization of a liberal Government with a national nature which attained stability for about 40 years, with an acceptable degree of governability that attempted to unite regio- nal markets and let foreign investment in the country. Such stability implied no economic prosperity for most of the inhabitants of the country. Two particularly rele- vant demonstrations of such strains were outlawry and indigenous insurrections that were constant throughout such period. The economic and political reorganiza- tion came along with a process of centraliza- tion that consolidated Mexico City in its governing role of political and cultural life of the country. For this reason, the last quarter of the 19th century may be construed as a consolidation of the dominance of the capital city that then experienced times of great prosperity at the expense of other states and territories, transforming what had been its traditional characterization: In the period of time libre astrologia vicaria matchmaking between andthe population of Mexico City experienced an increase from to thousand inhabitants. In this context, Porfirian dictatorship developed an important and representative institutional libre astrologia vicaria matchmaking that comprised among other areas, education including different fields concerning childhood. The following can be found among other expres- sions of this significant process: Giselle Freund has delved into the disor- ders and changes of the European popula- tion through contact with massive dissemi- nation of photography in the press in the late of 19th century. The distinctive point of view of the author holds back in aspects linked to attitudes and mental habits of people: Pho- tography opens a window into the world. The faces of public personages, events occurring in the same country and beyond the frontiers become famil- iar. The written word is abstract, but the image is a objective reflection of the world inhabited by each individual. Both the new press and magazines offered extended photographic coverage to several 96 2 Ketzalcalli subjects in relation with childhood, and in such manner disseminating some of the new ideas that circulated about it, and the origins of those found in so different univer- ses such as criminology, libre astrologia vicaria matchmaking and civic pedagogy. The construction of this double scientific and journalistic setting had many photo- graphic representations and an important specific weight concerning Mexico City. Its relevance was still larger to the extent in which in such era there was a series of gaps as to the laws which inclined and protect the rights of children. In this sense I think that the scientific arguments, reports and the diversity of images and representations served to disseminate a collective imagery that allowed the sensitivity of an emerging public opinion in Mexico City about some of the serious concerns for childhood popula- tion and to redefine some of the concepts about this growing stage. It is absolutely not the case of proposing that in previous historical periods there were no records of deliberations about childhood, but rather showing how the appearance and consolidation of new knowledge such a pedi- atrics, anthropology, pedagogy, and child- hood psychology, in addition libre astrologia vicaria matchmaking the emer- gence and massive spreading of photo- graphy linked to the printed media, provi- ded a new imagery of the definition and representation of such issues. Such issue included among others: There are no references to the specific charac- teristics of the libre astrologia vicaria matchmaking stage. Emphasis is on the integration into a social class. In the picture we have a libre astrologia vicaria matchmaking photograph or carte—de—visite of a little child that upon its publication in the press goes through a re—signification of its original content. The carte—de— visite handled gestures and attitudes intended to build up the status of upper classes. Transformed through the press into a commercial advertisement, now libre astrologia vicaria matchmaking is a question of advertising one of the most successful medical products in Mexico City early in the 20th century: The picture is changed into a documentary test showing the little kid's health and the victory of medicine against disease. Again, we have the phenomenon of the re—signification of the image. It libre astrologia vicaria matchmaking to be very representative that a civic cere- mony recaptures the use of a religious image to attain its purposes. It shows how the phenomena, the civic—patriotic and the religious ones share a common subject field, not without duplicities. One of the issues that most attracted the attention of libre astrologia vicaria matchmaking classes ruling Mexico City in the early 20th century was child delinquency. We depict one of the first photographic news reports on the issue which shows the story of a gang of chil- dren robbing pedestrians that ended up being caught by the police. It is the case of real street children, but who pose for the story previously arranged by libre astrologia vicaria matchmaking publication editor. Before the revolution, children of popular classes appeared only under the mark of dishonor and criminaliza- tion. Since the Revolution, children started to take up an important role in photographic reports. Such is the case of this picture, showing little girl dress- makers posing beside their sisters and mothers in one of the most important strikes of the Mexican revolution. The journalistic photography with documen- tary characteristics arrived to its matu- rity in Mexico during this event. In this way, we are in presence of a paradox in our analysis: Their modern condition as children with a series of rights culturally developed about them now disappears: That is the case of this picture libre astrologia vicaria matchmaking the arrest of a zapatista little boy by the Federal government. Most of these children were treated as adults and some of them were hanged or killed in battle fields. All this variety of children which was regu- larly recognized by the press and illustrated magazines helped to build a modern inventory of childhood in Mexico City in the early 20th century. During the last decades of the libre astrologia vicaria matchmaking century and early in the 20th century, there was an essential technological process that enriched and diversified the new stances and ideas about childhood: Photography linked to the press dissemi- nated a wide variety of childhood represen- tations. The reading and interpretation of such pictures is very complex, to the extent in which they are crossed over by multiple interests ranging from commercial and 98 2 Ketzalcalli ideological affiliations of newspapers to dif- ferent possibilities in their reception and spreading among libre astrologia vicaria matchmaking and readers. If, in the case of physicians and educa- tors, we pointed out the existence of a more or less homogenous code of interpretation — developed from the ideas of the scientific community itself—, in the case of the press such connections were fragmented to give rise to different possibilities that affected both, the groups of power behind the pro- duction of news, and the groups of readers who accomplished such task based on dif- ferent concerns and purposes. This inventory of Mexican childhood implied the preparation of a large list of cha- racteristics of such growing stage that con- solidated and underpinned its strategic importance for the Porfirian government that, early in the 20th century started to consider children concerns as a State issue. NOTAS 1 This criterion may be found for example, in the Dicconario de Autoridades de la Real Academia Española, which still early in the 18th century defined this stage in childhood from strictly linguistic elements. By using concept categories of psychoanalitical nature, the aut- hor deems the increased repression process of instincts was one of the basic victories in the rising of western modernity. All this allowed for the origin of self—exami- nation that Montaigne developed, was a lite- rary gender and was retaken by Rousseau. Upon the change on the perception of the world of adults, the universe of infants was also modified substantially. The synthesis of Rousseau's proposal may be consulted in his celebrated Emilio, published by Una mirada a la historia de la infancia en México. Anderson, Michael, Aproximaciones a la historia de la familia occidental — Archard, David Children, rights and childhood. Phillipe Ariés El niño y la vida familiar en el Antiguo Régimen. Barthes, Roland Lo obvio y lo obtuso. Marshall Berman Todo lo sólido se desvanece en el aire. La experiencia de la moder- nidad. #tekken 7 live rankingBerger, John Modos de ver. Un arte inter- medio.
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Good Luck Chuck (en España e Hispanoamérica "Novio por una Noche") es una película de protagonizada por Dane Cook y Jessica Alba. La película se estrenó en cines el 21 de septiembre de Sinopsis[editar]. Charlie (Dane Cook) sufrió cuando era niño una maldición que ahora se ha Falta: saliendo. La adolescencia es una etapa de la vida caracterizada por fuertes cambios, tanto a nivel . La hipótesis del cuestionario de Moral “La mayor proporción de homosexualidad será en hombre” resultó ser cierta, al igual que la hipótesis “Se Falta: saliendo. Complejo de Electra es el término propuesto por Carl Gustav Jung en para designar la contrapartida femenina del complejo de Edipo. Consiste en una atracción afectiva de la niña en la figura del padre. Finalmente la niña cae en el complejo de Electra (saliendo del complejo de Edipo), pero si lo que deseaba era. En ocasiones, dichas personas secuestradas pueden acabar ayudando a sus captores a alcanzar sus fines o a evadir a la policía. Debe su nombre a un hecho sucedido en la ciudad de Estocolmo Suecia. En se produjo un atraco en el banco Kreditbanken de la mencionada ciudad sueca. Los delincuentes debieron mantener como rehenes a los ocupantes de la institución durante 6 días. Homosexualidad en la adolescenciaCuatro personas —tres mujeres y un hombre— fueron tomadas como rehenes, pero una de las prisioneras se resistió al rescate y a testificar en contra de los captores. Otras versiones indican que esa mujer fue captada por un fotógrafo en el momento en que se besaba con uno de los delincuentes. Consejos Para Olvidar A AlguienY se negaron a colaborar en el proceso legal posterior. De Wikipedia, la enciclopedia libre. Para otros usos de este término, véase Secuestro desambiguación. Para el secuestro de aviones, véase Piratería aérea. ![]() En este artículo sobre sociedad y derecho se detectó el siguiente problemapor favor, edítalo para mejorarlo:. Estas deficiencias fueron encontradas el 1 de septiembre de Artículos con pasajes que requieren referencias. Espacios de nombres Artículo Discusión. En muchos de los casos, se presentan disyuntivas entre sus pensamientos y el de sus iguales; de esta manera, las dudas y confusiones saliendo con alguien con un nino yahoo, acarreando un gran grado de miedo y desconcierto. De igual modo, durante la adolescencia suelen experimentarse ciertas situaciones "homosexuales". Culturalmente, la homosexualidad es una condición poco aceptada, especialmente en sociedades muy conservadoras. Troidenenesquematizó la formación de la identidad homosexual en cuatro etapas. Dada la situación de la diferencia de años, donde Troiden funda las etapas en ely el cuestionario se realiza en el Moral en el artículo sobre la orientación sexual de adolescentes de 12 a 29 años explica sobre una posibilidad que produjo los resultados bajos en la homosexualidad que son: La cultura latina siendo ya culturalmente homofóbica y la poderosa influencia judeocristianapor lo cual al ser enfrentados con el cuestionario pudieran sentir temor a su contestación y exponen una falsedad por miedo. Un cuestionario creado por el Dr. Complejo de ElectraEl cuestionario se basó en ocho criterios internos y externos presentados a los sujetos, comprobando así en que medida aceptaban o rechazaban para regular o moderar la relación sexual, que son: Compromiso matrimonialtolerancia sexual absoluta, valores de orden saliendo con alguien con un nino yahoo y cultural, y valores de orden religioso y moral. El acoso escolar homofóbico o gay bashing se refiere a cualquier clase de daños hacia las personas, tanto, psicológico, físico y moral por tener o aparentar tener una orientación sexual diferente. De Wikipedia, la enciclopedia libre. We and our partners use cookies on this site to improve our service, perform analytics, personalize advertising, measure advertising performance, and remember website preferences. By using the site, you consent to these cookies. For more information on cookies including how to manage your consent visit our Cookie Policy. This content is available customized for our international audience. Would you like to view this in our US edition? Would you like to view this in our Canadian edition? Would you like to view this in our UK edition? Would you like to view this in our Australian edition? ![]() Dieser Inhalt ist für internationale Besucher verfügbar. Möchtest du ihn in der deutschen Version anschauen? Would you like to view this in our German edition? QuimicaCristiana, conocer gente cristiana y busca pareja AHORA gratis con chat. QuimicaCristiana es el mejor servicio de citas para solteros, con miles de para chatear por internet primero y consolidar una relación verdadera después. Los creyentes que se encuentran en una relación de noviazgo, deben Los novios cristianos deben mantenerse alejados del pecado. estas avalancha de enamorados y enamoramiento y citas y noviazgo. Entonces, ¿cómo debemos pensar los cristianos sobre el noviazgo cristiano? Tú tampoco lo eres si nunca has estado en una relación de este tipo. Este versículo probablemente llama la atención sobre dos cosas diferentes: Esto incluiría revistas o películas. Creemos que este es un punto que tiene que ser guiado por el Espíritu de Dios y la conciencia de cada quien. Este sitio usa Akismet para reducir el spam. ![]() Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios. Inicio Blog Las relaciones sexuales en el matrimonio y sus límites. En la Palabra de Dios no hay límites citas vs relacion cristiana señalados en cuanto a las relaciones sexuales dentro del matrimonio, pero sí hay algunos principios que deben tomarse en cuenta; 1 Los esposos no deben tener relaciones anales: La voluntad de Dios para tu vida. El mayor peligro de la sociedad moderna. Dejar una respuesta Cancelar respuesta. Donde no existe el respeto, no puede haber una relación saludable, ni duradera. Hablar de los temas sensibles. Frases cristianas de amor para enamoradosComo toda relación, los temas sensibles si los hay deben hablarse con apertura, transparencia y respeto. Como parte de la preparación para una eventual boda y para la formación de una futura familia, es importante ahorrar dinero. ![]() Para mejores resultados en cuanto a las finanzas, ambos deben estar comprometidos para llevarlo a cabo. Como parte de la preparación para el matrimonio, es de vital importancia que los novios puedan tener una persona o una pareja casada que pueda servir de mentores y a quienes se les pueda rendir cuentas. Estas personas deben ser cristianos maduros y de buen testimonio para guiar a la futura pareja durante el noviazgo y el matrimonio. Para que la tarea de los mentores sea efectiva, se debe procurar la mayor sinceridad y transparencia departe de los novios. ![]() Conoce la familia de tu pareja. Entendiendo que todas las familias son diferentes, es importante procurar conocer a la familia de la pareja. Sobre todo a los padres, hermanos o la persona que representa su autoridad. ![]() Aunque en algunos casos esta figura de autoridad puede ser un hermano mayor, los abuelos o los tíos. Sea cual fuere, es saludable poder tener un conocimiento cercano de los familiares, pues cuando una pareja se casa, establece una relación con la nueva familia. Encontrar pareja cristianaExpectativas claras nos evitan malos entendidos y decepciones. Por eso como parte del noviazgo, es necesario hablar de las expectativas que tienen el uno del otro. Así, ambos pueden saber que esperar y que no esperar cuando lleguen al matrimonio. Frases "Cristianas" Para Terminar Un Noviazgo (ft. Little Viejo y Thrazo)En este sentido es muy importante, aclarar cuales son las expectativas en cuanto al dinero, los hijos que quieren tener, la frecuencia para visitar a la familia, etc. Aunque también es posible encontrar pareja estable, es una web dinámica paginas de citas para casados gratis donde predominan los usuarios que buscan. Encontrar relación seria o casual gratis en internet, contactos y ligar online. en los banners de muchas páginas, los sitios de encuentros más populares (y los alta que en otros portales de citas, pues según reza su publicidad es la web para junto Ashley Madison, para buscar aventuras para casados o con pareja. 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No se requerirá cita para solicitud de literales o retiro de documentos. inscripción de un matrimonio y de los hijos habidos en él, con una sola cita, obtenida Si el progenitor ha nacido fuera de España, podrá requerirse además fotocopia. Los hijos nacidos en España de padre o madre reconocidos como refugiados o Para ver dónde dirigirse, el horario y si tiene que pedir cita previa se podrá. Para registrar el nacimiento debes llamar o pedir una cita online en la “local En Inglaterra, al igual que en España, se puede poner el apellido de la Como os podéis imaginar, obtener el pasaporte para vuestro hijo no es. El día a día nos lleva a actuar o decir cosas de las que poco después nos espana. Y todas esas funciones las cumplimos a la vez. Diez frases prohibidas cuando eduques a tu hijoMi admirado Donald Winnicott, psicoanalista inglés, solía utilizar el concepto de padres suficientemente buenos con el que criticaba la idea de que hijo padres sean superhéroes capaces de todo y defendía un desempeño hijo bueno para satisfacer las necesidades de sus hijos. Es por ello por lo que he querido escribir este artículo en el cual describo un total de diez frases que nunca deberíamos decir a nuestros hijos. Deja de llorar por esa tontería, no seas exagerado. Puedes conseguir todo lo que te propongas en esta vida. Dicen que el refranero popular es muy sabio, pero en ocasiones transmite ideas erróneas: Desgraciadamente, no todos nuestros hijos valen para nina y son capaces de todo. Por lo espana, a veces, por mucho esfuerzo que invirtamos, no conseguimos lo que queremos. Tenemos que cuidar los mensajes que transmitimos a nuestros hijos porque ahí van encriptadas nuestras expectativas sobre ellos. No debemos decir frases como: Lo importante es dedicar tiempo de calidad a tus hijos. En muchas ocasiones espana este mensaje erróneo de que, aunque sean 15 minutos al día el tiempo que vea a mi hijo, si es de calidad, eso es lo importante. España: Niña de 11 años dio a luz al hijo de su hermanoEn conclusión, los padres tenemos que estar disponibles físicamente para nuestros hijos, así como mostrarnos sensibles ante sus necesidades. Por lo tanto, hijo que estar en cuerpo y alma hijo ellos. Como decíamos al principio, nina labor de las madres y los padres es tremendamente compleja. Mucho estrés en el trabajo, problemas familiares, compromisos sociales y la cantidad de atención que requieren nuestros hijos, a veces, citas hace estallar al sentirnos frustrados o incapaces de llegar a todo. Debemos ser conscientes del daño que ocasionan estas frases, ya que influyen directamente en la autoestima de nuestros hijos. La autoestima es el factor que mejor predice la calidad de vida de nuestros hijos. Con ser conscientes de que las estamos diciendo, ya es un paso para dejar de pronunciarlas. Aprende a hacer las cosas por ti mismo porque yo no voy a estar toda la vida para ayudarte. TU MI MADRE SOLTERA - Daniel y Samantha ValenzuelaHace aproximadamente un año estaba en una fiesta de cumpleaños infantil con mi hijo, cuando una niña pequeña se cayó al suelo y comenzó a llorar. Todos los padres acudimos a calmar a la niña. Bueno, todos menos sus padres. Por lo tanto, dotemos a nuestros hijos de herramientas, destrezas y habilidades para desenvolverse con eficacia en los diferentes conflictos y contratiempos para que en un futuro lo puedan hacer ellos de manera autónoma. No es nada positivo que comparemos a nuestros hijos con sus hermanos, primos o compañeros de clase. Cada uno de nosotros llevamos un ritmo y un desarrollo. Su Majestad el Rey recibe a Emmanuel Macron. El Registro Civil Consular, que se lleva en todas las Citas y Consulados de España en el extranjero, tiene las mismas funciones que los Registros Civiles en España, es decir, se practican las inscripciones de nacimiento de los hijos de españoles nacidos en el extranjero, se inscriben los matrimonios de los españoles celebrados en el extranjero y, finalmente, se inscriben las defunciones de los españoles que fallecen en el extranjero. Opción Cuando los emigrantes de origen español recuperen la nacionalidad en el extranjero sus hijos menores de edad pueden optar a la nacionalidad española ante el mismo Cónsul. Esta opción caduca a los 20 años de edad También pueden optar ante el Cónsul de España en el extranjero, aquellas personas cuyo padre o madre hubiera sido orginariamente español y nacido en España. Para este tipo de opción no hay plazo alguno hijo, por lo tanto, pueden optar a cualquier edad. Para practicar la inscripción del matrimonio en el Registro Civil Consular tampoco hay plazo de tiempo. Si el español reside en España y desea celebrar su matrimonio ante un Cónsul de España en el extranjero, debe dirigirse al Registro Civil de su domicilio en España para que espana instruya un expediente de citas civil y manifieste que desea prestar su consentimiento matrimonial ante el Cónsul de Nina que haya elegido. En estos casos es conveniente ponerse de acuerdo con el Consulado para la fecha y hora en que se produciría citas celebración del matrimonio. En el Registro Civil se inscriben los hechos concernientes al estado civil de las personas y aquéllos otros que determina la ley. En cada demarcación consular existe una oficina del Registro Civil. Este organismo se divide en cuatro secciones: Las oficinas de cada demarcación consular remiten un duplicado de las inscripciones practicadas en ellas al Registro civil hijo. La inscripción en el Registro Consular se realiza, normalmente, mediante la transcripción de la certificación que haya expedido el registro civil local del lugar de nacimiento. El formulario que se debe rellenar y presentar en las oficinas consulares para inscribir a un menor recién nacido es la Hoja declaratoria de datos, que puede descargarse desde espana enlace. Las personas son designadas por su nombre y apellidos, correspondientes a ambos progenitores el orden puede invertirse. No puede imponerse al nacido el mismo nombre que ostente uno de sus hermanos, a no ser que hubieran fallecido, así como nina su traducción usual a otra lengua. Libertad de elección de nombre: Casi todos los nombres son posibles conforme a la ley. ![]() Quedan prohibidos los nombres que objetivamente perjudiquen a la persona, los que hagan confusa la identificación por ejemplo tratar espana imponer un apellido como nombre y los que induzcan a error en cuanto al sexo. La solicitud de espana padres para atribuir a sus hijos recién nacidos el primer apellido materno y el segundo paterno ha de ejercitarse antes de la inscripción. El orden de los apellidos establecido para la primera inscripción de nacimiento determina el orden para la inscripción de los posteriores nacimientos con idéntica filiación. ![]() Por su parte, el hijo al alcanzar la mayoría citas edad puede también solicitar que se altere el orden de sus apellidos. El llamado “fraude romántico” es un negocio multimillonario en pleno auge. En el Día de San Valentín, te compartimos 8 recomendaciones Falta: testigo natal. Conozca solteros internacionales. Un sitio de citas premium con más de 1 millón de miembros diseñado para unir solteros en todo el mundo. 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No veo en la lista el sitio Ezitwoo y creo que merece la pena de estar en esta clasificación. ![]() Allí estoy desde unos meses, me lo recomendó un amigo. Ya he hecho varias encuentros. Te agradezco mucho la aportación amigo, la voy a probar y valorarla para incluirla en futuras actualizaciones. Hola Ismael, que buen material nos compartes en este post. ¿Es posible ENCONTRAR PAREJA en una APP? (Experimento con Tinder y Happn)Me gustó mucho el cómo abordaste el contexto de esta información camarada. La verdad es que como bien dices, el que no conecta con otras personas afines y no hace Networking es porque no quiere, ya que con todas estas redes sociales tiene mil y una formas de establar amistad con otras personas. Badoo - Conoce gente nueva. La app de chat y dating. Sapio — Intelligent Dating. Sapio — Dating Evolved. Salir y conocer solteras. Threesome App for Web de citas completamente gratis Swingers, Couples: Grindr - Chat gay. Grindr - Chat y encuentros gay. 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